پرسش و پاسخ

فهرست الفبایی موضوعات:
ا     ت     ح     خ     ر     ز     ش     ص     ط     ع     غ     ق     ل     م     ن     ه     و     پ     ک     گ
پرسش پاسخ موضوع
تسبیل به لحاظ لغوی و اصطلاحی به چه معنایی است؟
تسبيل به لحاظ لغوي و اصطلاحي به چه معنايي است؟ اين كلمه اصطلاح فقهي است يا اصولي؟

باسمه تعالی
تسبیل در لغت قرار دادن (اختصاص) چیزی در راه خداست. تقریبا مترادف معنای وقف است. مثل اینکه گفته شود: سبَّلَ ضیْعتهُ، ای جعلها فی سبیل الله سبحانه-
اما فقها آن را در معنای وقف استعمال کرده اند البته برخی آن را از ألفاظ وقف گفته اند . مستنداً به فرمایش نبوی صلی الله علیه و آله: حبّس الأصل و سبّل الثمرة- اصل را حبس کرد و فایده و منفعت آن را جاری ساخت. مثل اینکه کسی ساختمان یا ملک و یا باغی را وقف کند و منفعت آن را در مصرف امر خیری مشخص و معین کند. از این معلوم می شود که تسبیل اعم از وقف و یا نتیجه ی وقف است.
پس در نزد فقها تسبیل در دو معنا بکار رفته است: ١- اعطای شئ و انفاق آن در راه خداوند سبحان ٢- وقف
البته در برخی کتب فقهی تسبیل را به معنای حقوق واجبه مانند خمس و زکات و کغارات، یا نذورات ، صدقات و تبرعات مستحب ، یا وصیت مالی اعم از عین چیزی و یا منعت آن بعد از وفات و همچنین به عتق و رهایی بنده بکار رفته است.

فقهی
تسبیل
اذیت والدین
آيا آزار و اذيت والدين جزو گناهان كبيره است؟ اگر پدر و مادر غير معتقد و يا خلاف كار باشد چطور؟

باسمه تعالی
آزار و اذیت والدین جزو محرمات الهی و از گناهان کبیره است . خداوند متعال در قران کریم چند بار بعد از توحید و بندگی خود نیکی به پدر و مادر را سفارش و تأکید کرده است. در صورتی که پدر و مادر احیانا غیر معتقد باشند دعوت به حق آنان با نرمی و احترام لازم است ، در صورت عدم تغییر با رعایت حقوق آنان عدم اطاعت از آنان واجب می شود . والله اعلم

فقهی
والدین
هنگامیکه که یکی از طرفین عقد موقت یا صیغه را قبول ندارد؟
سلام علیکم در یک ارتباط و دو ستی( دختر ، پسر یا مرد ، زن) دو طرفه که میخواهیم عمل حرام یا خلاف شرع انجام نشود و تصمیم به خواندن صیغه میگیریم اما طرف مقابل این عقد موقت را قبول نداشته باشد یعنی اعتقادی به این عمل صیغه جهت حلال شدن ندارد حال تکلیف چیست ؟

باسمه تعالی
ازدواج شرعی در چارچوب اجرای عقد مطابق آنچه فقهای عظام در رساله احکام بیان کرده اند ، شرعی است.
در فرض مذکور باید مشخص شود کدام یک از طرفین عقد ( طرف ایجاب و یا طرف قبول )عقد را قبول ندارد.؟ منظور از قبول نداشتن چیست ؟ به این معناست که عقد موقت را قبول ندارد و یا رابطه در چارچوب شرعی را نمی پذیرد؟ به عبارتی روابط آزاد را بر رابطه ی شرعی و قانونی ترجیح می دهد؟!!
هر کدام از این وجوه جواب مخصوص خود را دارد ، که می توانید از مرجع تقلید خود استفتاء کنید. والله اعلم

فقهی
ازدواج
نیمه تمام ماندن اعمال غسل
سلام علیکم وقتی با قصد و هدف غسل وارد حمام می شویم و خود را کاملا شسته اما ناگاه هنوز نیت غسل نکرده ایم که آب سرد می شود و نا خواسته مجبور به ترک حمام می شویم آیا در این مورد غسل به حساب می آید ؟

باسمه تعالی
سلام علیکم و رحمة الله، در فرض مزبور غسل انجام نشده است، در غسل بعد از پاک کردن بدن از نجاست احتمالی ، ابتدا باید نیت کرد و بعد از آن شستن سر و گردن و صورت و به دنبال آن شستن تمام قسمت راست بدن و در پایان شستن تمام قسمت چپ بدن لازم است. صرف شستن بدن بدون نیت کفایت از غسل نمی کند. در فرض مذکور شما اساسا غسل انجام نشده است. والله اعلم

فقهی
غسل
آیا بسم الله الرحمن الرحیم در قران جزو سوره محسوب می شود؟
آیا بسم الله الرحمن الرحیم در قران جزو سوره محسوب می شود ؟ خواندن آن در نماز در اول سوره حمد و یا سوره بعد از حمد واجب است؟

باسمه تعالی
بسم الله الرحمن الرحیم بر اساس روایاتی که از رسول خدا صلی الله علیه و آله و ائمّه ی معصومین علیهم السلام به ما رسیده است ، آیه ی مستقل و جزء قرآن کریم است. برخی از مفسران اهل سنت نیز همانند فخر رازی در تفسیر خود و همچنین آلوسی چنین اعتقادی دارند. در مسند امام احمد حنبل ج٣ ص١٧٧ و ج٤ص٨٥ نیز روایات مربوط به این موضوع ذکر شده است.
اما خواندن بسم الله الرحمن الرحیم در آغاز سوره ی حمد و هر سوره ی دیگری بعد از حمد در نماز واجب است و این از سنت نبوی است. در مستدرک حاکم ج ٣ص٢٣٣ آمده است: روزی معاویه در نماز " بسم الله..،" نگفت ،مردم به او اعتراض کردند که " اَسَرَقتَ أَمْ نَسَیتَ؟ آیا آیه را دزدیدی یا فراموش کردی؟"
ائمّه ی معصومین علیهم السلام اصرار داشتند حتی در نماز های اخفاتیه نیز ذکر بسم الله را بلند بگویند. امام باقر علیه السلام درباره ی کسانی که بسم الله را در نماز نمیگفتند و یا آنرا جزء سوره نمی شمردند ، فرمودند:" سرقوا اکرم آیة- برترین آیه را سرقت کردند!"بحار الأنوار ج٨٥ص٢٠
در سنن بیهقی ج٢ص٥٠ در ضمن حدیثی آمده است که چرا برخی " بسم الله " را جزء سوره قرار نداده اند.؟!
استاد شهید مرتضی مطهری ره در تفسیر سوره ی حمد، ابن عباس، کسایی، ابن عمر، ابن زبیر، عطاء، ابن طاووس، فخر رازی و سیوطی را از جمله ی کسانی معرفی می کند که بسم الله را جزء سوره می دانستند.
نکته ی دیگر در نماز تعیین سوره ی بعد از حمد است که به فتوای برخی فقهاء، بعد از تعیین سوره باید بسم الله.. را خواند چون هر بسم الله ی متعلق آن سوره است. البته به جز سوره مبارکه ی توحید که برای قرائت آن در نماز تعیین لازم نیست و بعد از بسم الله .. می توان آن را شروع کرد. والله اعلم

فقهی
قران

Pages

ارسال پرسش

پرسشی که باید پاسخ داده شود.
پرسش کامل را بنویسید.
دریافت پاسخ از طریق پست الکترونیکی
Image CAPTCHA
شناسه امنیتی داخل تصویر را وارد کنید.