پرسش و پاسخ
پرسش | پاسخ | موضوع |
---|---|---|
نیمه تمام ماندن اعمال غسل سلام علیکم وقتی با قصد و هدف غسل وارد حمام می شویم و خود را کاملا شسته اما ناگاه هنوز نیت غسل نکرده ایم که آب سرد می شود و نا خواسته مجبور به ترک حمام می شویم آیا در این مورد غسل به حساب می آید ؟ | باسمه تعالی | فقهی غسل |
آیا بسم الله الرحمن الرحیم در قران جزو سوره محسوب می شود؟ آیا بسم الله الرحمن الرحیم در قران جزو سوره محسوب می شود ؟ خواندن آن در نماز در اول سوره حمد و یا سوره بعد از حمد واجب است؟ | باسمه تعالی | فقهی قران |
اسلام و ایمان چه فرقي بين اسلام و ايمان وجود دارد؟ با احترام خداكرمي | باسمه تعالی اسلام در لغت به معنای تسلیم شدن در برابر اوامر الهی است. در اصطلاح اسلام یعنی إقرار و شهادت به توحید خداوند متعال و رسالت پیامبر اسلام صلی الله علیه و آله. یا جاری کردن شهادتین بر زبان، اشهد آن لا اله الاّالله و اشهد آن محمدًا رسول الله. ولی ایمان عبارت است از جاری کردن شهادتین و شهادت ثالثه بر زبان و پذیرش قلبی آنچه بر زبان جاری کرده است و همچنین التزام عملی به مکنونات قلبی و شهادت جاری شده بر زبان . به این ترتیب ایمان أخص از اسلام است وهر مؤمنی مسلم است ولی برخی از مسلمانان از ایمان بهره ی قلبی ندارند. | فقهی اسلام و ایمان |
آموزش علوم با سلام و احترام ، آموزش چه علومي واجب است؟ آيا اين علوم واجب عيني است يا واجب كفايي؟ مرتضي | باسمه تعالی | فقهی امور واجب |
نزول دفعی و نزول تدریجی قرآن سلام عليكم استاد محمديان، لطفا بفرماييد ، چه فايده اي بر نزول دفعي و تدريجي قرآن كريم مترتب است؟ با تشكر ام سلمه حجازي | باسمه تعالی صاحب نظران علوم قرآنی در بحث نزول قرآن معتقدند: قرآن کریم به دو صورت نازل شده است ؛ اول به صورت یکپارچه و در دفعه ی واحد از عرش الهی به قلب مبارک پیامبر خدا صلی الله علیه و آله نازل شده است. آیاتی که این نوع از نزول قرآن را بیان می کنند واژه نزول را در باب افعال بکاربرده اند. مانند آیه ی شریفه ی سوره ی قدر" اِنّا اَنْزلْناهُ فی لَیْلةِ الْقَدر" و یا سوره ی مبارکه ی دخان " اِنّا اَنْزلْناه فی لیْلةٍ مُبارَکةٍ" و یا سوره ی مبارکه ی بقرة" شهرُ رمضٰان الّذىٍ اُنْزِل فِیهِ الْقرآن هُدیً للنّاس..." از این آیات معلوم می شود که نزول یکپارچه ی قران در شب مبارک قدر که در ماه رمضان است ، واقع شده است.اما فایده ی یکپارچه نازل شدن قرآن به قلب مبارک پیامبر آن است که پیامبر از مجموع آیات به صورت یکجا آگاهی داشت و چون قول و فعل وتقریر پیامبر حجیت دارد و جناب ایشان از هر خطا و لغزشی معصوم می باشد ، ضرورت داشت نسبت به همه ی آیات إشراف داشته باشد تا سخن و عمل او عاری از خطا باشد و مستند آحاد مردم برای تبعیت از ایشان باشد و به همین معنا قرآن کریم دلالت دارد؛ " وَ ما ینطق عن الْهویٰ، إِنْ هُوَ إلّا وحیٌ یوحیٰ " اما آیاتی که به نزول تدریجی قران دلالت دارد از مصدر تنزیل در باب تفعیل بکار رفته است ، مانند آیه ی شریفه ی " نَزَّلَ علیک الکتابَ بالْحقّ مًُصدّقاً لماٰ بینَ یدیهِ..." سوره ی آل عمران و یا آیه ی اول از سوره ی مبارکه ی فرقان " تبارک الذی نَزَّلَ الْفرْقانَ علی عبْدِهِ..." اما دلیل این نوع از نزول که در طول بیست و سه سال دوره ی بعثت اتفاق افتاده است آیه ی ١٠٧ از سوره ی مبارکه ی إسراء است که فرمود : و قرآناً فَرَقْناهُ لِتَقْرَأهُ علی النَّاسِ علٰی مُکِثٍ" و نیز آیه ی ٣٢ و ٣٣ سوره ی فرقان بر نزول تدریجی دلالت دارد. اما راز نزول تدریجی قران خود در آیات قرآنی ذکر شده است که اجمال آن بیان می شود: ١-نزول تدریجی حفظ و فهم قرآن و شناخت احکام و برامین الهی را آسان تر ساخته است. ٢- در هر بار نزول تدریجی معجزه ای به همراه داشته و در هر نوبت محرکان را به تحدی و مبارزه فرا خوانده است. ٣- با دوام وحی و ارتباط فرشته ی وحی برای پیامبر و مسلمانان دلگرمی و اعتماد بیشتر فراهم می شد. ٤- امکان تربیت نفوس و اجرای تدریجی أحکام فراهم می شد. ٥-قران راز های پنهانی و اندیشه های باطل مشرکان را در طول دعوت افشا می کرد و همانند یک رسانه ی تبلیغی به صورت مستمر از مسلمانان حمایت می کرد. ٦-به پرسشها و نقدها و بهانه گیری ها ی مشرکان و غیر آنان جواب می داد. ٧-و فوائده دیگر.... | عمومی |